花开解忧——萱草
萱草，土名黄花菜，是百合科中的一种普通花草，叶片细长，花为筒状、6瓣，花瓣向外展张，花桔红色，每葶生数朵，从夏到秋，开个不停。
萱草被称为中国的母亲花，人们认为：萱草翠叶萋萋，着花秀秀，焕发出一种外柔内刚、端庄雅达的风采，教人感到亲切和蔼，赏心悦目。因此古人把它比喻为慈母的音容。苏东坡曾赋诗：“萱草虽微花，孤秀能自拔，亭亭乱叶中，一一芳心插”。“芳心”就是指母亲的爱心。
萱草最初走入人们的视线和心灵，是因为一个女子。
《诗经·伯兮》最后一章说：焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
一个女子思念在外征战的丈夫。开始她用自豪的口吻说她丈夫长得伟岸英武，是国中豪杰，因为他勇敢善战，充当了君王的先锋。然而，这毕竟是一场残酷的战争，战争就意味着毁灭。因此，她的思念就不再是简单的思念，而是充满不安和忧虑。等待出征的丈夫回来，几乎成为她生活的唯一内容和全部意义。
“哪儿去找忘忧草？为我移到北堂栽。一心只把哥来想，病到心头化不开。”读着这样的诗句，怎不让人爱怜和心痛？
女主人公期待、失望，思念的痛苦无法排解。爱而不能相见，她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪重负。
《伯兮》里的“谖草”，现在写着“萱草”，“谖”有“忘忧”之意。晋代的张华《博物志》说：萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。白居易安慰屡遭贬谪的刘禹锡：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”所以萱草又有一个诗意的名字——忘忧草。
既然不能相濡以沫，那就干脆相忘于江湖。琐碎的生活还要继续，只有忘忧才能做到心态平和。
《诗经·伯兮》曲折含蓄地反映出了人民对和平生活的渴望。
割资本主义尾巴那会儿，连农民田头的香椿都被当成尾巴给割了，但因为萱草是多年生草本植物，只要地底有残留的根须，来年一准发芽生长，割来割去始终没有割掉，所以，农民们的房前屋后，猪圈边，厕所旁，都会栽种几簇。春天来了，它丛生的剑叶间开出奔放的花朵，人们摘下花朵，作为应时菜蔬，或把花用开水一焯，晒干后留到过年食用，在物质极其匮乏的年代，黄花菜不失为一种美味。
记得有一年过年，母亲拿出夏天收集起来的黄花菜干，用水浸泡后晾干，因为当时没有鸡蛋，母亲就把它蘸上面粉放油锅里炸，鲜脆可口，被我们当着美味佳肴。
在年味还没散尽，齿颊还留有黄花菜清香的时候，我读到了《儿童文学》上一篇叫《忘忧草》的小说，从此我对黄花菜便心生敬意。
南宋末期，元军围困扬州城已五月有余。城中粮食已尽，军民们以草根、树皮、鼠雀、鱼虾充饥，城里坚守抗敌的军民们，虽面带饥色，但人人严肃得如九秋的严霜。南宋两淮制置使李庭芝的心上，压着一块千斤磐石，南宋太皇太后谢道清已签署了投降书，扬州附近的城郡，相继都因粮尽而降元，扬州已成了势单寡援的孤城，就在一筹莫展之际，他猛然看见堂外阶下的忘忧草开出了一朵黄灿灿的花，便记起了八旬老母的教诲：“大宋的山河并没有对不起你的地方！”李庭芝眼里迸出了热泪，他把忘忧草花别在头盔上。
李庭芝的夫人悬梁自尽的时候，给他留下了一朵风干了的忘忧草花！这使李庭芝更加坚定了抗敌报国的决心。因此，在面对南宋太皇太后“如今我和幼主都已经向大元皇帝称臣了，你还为谁守土呢？”的劝降时，他不为所动。也许，这时的国家，在他的心目中，已不再是赵氏偏安享乐的小朝廷，而变成了他心底深沉的家国情怀，成为神圣的图腾。最后他在丝丝银发的老母面前，把自己铸成了一株铁骨铮铮的忘忧草！
千年之后，战争的烟尘早已褪尽，人性的光辉随朝阳升起，洒遍人间，如今天下已不再是某一家的天下，而是大家的天下。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，当黄尘古道、烽火边城不再硝烟四起，忘忧草仍然会使人想起爱和忠贞，想起历史的天空曾闪烁着的那些为家国情怀而坚守的璀璨群星，他们忧郁抑或坚定的目光，他们生前勇敢的担当，使人世间始终激荡着一股英雄的正气。
在无数个云淡风轻的日子里，仰望着扬州高远的天空，我都会陷入深深的思索：人生犹如一叶扁舟，个体的存在是渺小的，对家国情怀的悲悯和执着，也许是千古以来最动人心魄的力量。
下雨了，细雨微落，秋风习习，晶莹的雨珠沾满萱草桔黄的花瓣，这如诗的花草在人们的心目中更显得摇曳多姿了。
“幽花独殿众芳红，临砌亭亭发几丛。乱叶离披经宿雨，纤茎窈窕擢薰风。佳人作佩频朝采，倦蝶寻香几处通。最爱看来忧尽解，不须更酿酒多功。”
作者简介：
孟德荣
邗江区作协会员、邗江瓜洲中学教师
毕业于扬州大学师范学院汉语言文学教育专业，文学学士。中学高级职称，从教近25年。业余喜欢研究研究古籍。
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