今天关于上海市邯郸路某高校发生的恶性持刀杀人事件，认真读了两篇文章。一篇是复旦数院学生卫央写的《凶手到底哪里值得同情？》，还有一篇是姜文华统计学博士班的学兄写的《我所认识的姜文华》。
这两篇文章很值得一说。前者是复旦数院的学生，既认识施害者又熟悉受害者。后者是施害者的学兄，他们的文章让我们看到了这两人的一些细节，提供了认识事情的另一面。
卫央在文章中说：“姜某在这六年里的论文比得上你们挖出来的他博士期间的论文吗？配得上邯郸路某高校吗？这样的学术成果，没有达到“非升即走”要求不再续聘，为什么一定要解释为我院压榨劳动力？
再说课堂教学，姜某在学校有课可上时，认为学生想要迫害自己，打骂伤害学生，产生教学事故而被迫停课，这难道也是受到学院欺压？如果真是人才，为什么我院不再续聘？谁是人才，我院学生看不出来，我院老师看不出来，反而是众多网友能看出来？”“这与非升即走制度无关！此事全系姜某个人的人性沦陷和良心丧失！对于凶手的恶行，我院学生一致强烈唾弃，对于网络的苟且舆论，我院学生一致强烈谴责，对于被害人的逝去，我院学生一致惋惜哀悼。”
这些文字非常情绪化，但人之常情，我理解他所说的“凶手不值得同情”。
第二篇文章就是姜文华学兄的《我所认识的姜文华》。这篇文章非常感性，他所认识的姜文华有几个方面：
学业和学术都是一流；内心干净，心底非常善良，不撒谎也不会撒谎，不害人也不知怎么害人；对别人不设防，不太知人情事故，不知江湖险恶；对老师言听计从，对领导唯唯诺诺，不敢越雷池半步；生活规律，洁身自好，不抽烟，不喝酒，不打牌，不玩游戏，没有任何嗜好，准时上课，从不迟到旷课。对钱有概念，但不贪钱，也不追求金钱，绝对不占别人小便宜……
朋友跟我谈他读了这篇文章的观感。他说：“站在女孩家长的角度，看了这篇文章，我不赞成女儿嫁给他，也不希望女儿找这种性格的男孩。”
朋友又把这个内容发她女儿看了，希望她将来谈朋友时能够分辨不同性格的人。她回复说：“这一整篇描述，主观内容太多，语气非常人上人，我都不太信。”
我对此也有差不多的感受。
那么问题来了，同样是主观性很强的文章，我为什么厚此薄彼呢？
先说第一篇。我基本认同卫央同学的观点，凶手不能被同情。他肯定会为自己所为付出惨痛代价。但不值得同情，不等于不能进行反思。为了血的教训不再发生，反思还是必要的。
但这个惨案与“非升即走”制度不可能无关，我不知道复旦学生为什么要否认这一点，与这个制度有关，并不影响“王书记和蔼可亲”这个论断。如果不是被辞退，姜文华为何无缘无故杀人呢？当然被辞退是姜文华报复的动机，并不是他报复的理由。
“非升即走”制度对青椒太不公平了。在入职的时候，无论如何从严都是应该的。但一旦接受就是你的选择，为自己的选择承担风险不是应该的吗？就像基础教育的教师考编一样，考不过就不用你。考过了你就获得了编制。这个相对的铁饭碗，能够使得年轻老师安心从教，大学教师也该如此。不能过了6年，黄花菜都凉了，才决定别人的去留，这是不是太残酷了？但无论如何，行凶杀人都是绝不能宽恕的。每年被辞退的青椒车载斗量，为什么不能遵守原先的契约？
卫央同学要搞清楚的是，网友批评“非升即走”制度，并非是为凶手开脱，而是希望类似教训不再发生。当然“非升即走”并非复旦独创，就此指责复旦并不公平。王书记是代替学院宣布辞退结果，遭此荼毒确实很冤。不能因为他的官员身份就要背黑锅，这是一定要明确的。
再说第二篇文章，我为什么不认同。
原因是“存在先于本质”。人的“存在”在先，“本质”在后。
举例来说，你是一个默默无闻的小人物，这是你的存在。你想成为一个什么样的人，那是你的本质。比如你渴望成为一个英雄。除非你真的通过你的选择和行动成为英雄，你才是真的英雄，否则你就仍然是一个小人物。所以说存在先于本质。
你不能说你本质上是一个好人，你的行为都是好的对的。应该是你的行为都是好的对的，才能说你本质上是一个好人。即便你是一个真正的天使，但只要你杀了人，你就是杀人犯。
姜的学兄所犯的错误就在于此。文章充斥着大段的主观感受，说姜干净善良、不害人、不设防、洁身自好……不管这个感受真实与否，客观存在的事实却是：姜持刀入室，凶残地割喉杀人。我们怎么能通过割喉杀人的“存在”，认识到姜的“本质”是“内心干净，心底善良”呢？
这不是说姜的学兄胡说八道。物是确定的，是可以被定义的。但人不可以。人是不断“成为着”的人，只有盖棺才能定论。
人不断自由选择的行为，决定了人的“本质”。姜文华可以是干净的，善良的，但那是他过去的“选择”所决定的“本质”。这一切是会变的。“存在”会变，通过人的自由选择，“本质”也会变。这一次，他的持刀是他的自由选择，入室行凶是他的自由选择，凶残杀人还是他的自由选择，所以现在他的“本质”不再是“干净和善良”，而是凶残和冷酷，是一个失去理智的杀人犯，这是铁的事实。
在这个过程中，突显了选择的重要性。对于人来说，先有“存在”，之后才在不断的“选择”中塑造“本质”。
这让我想起了二战后的法国。当时整个法兰西都崩溃了，万马齐喑，全部陷入到死一般的黑暗之中。因为法国投降是最早的，对于一个国家而言，这是巨大的耻辱；对于所有国民来说，这也是无法摆脱的梦魇。
但萨特说：“过往死掉了，未来的选择，决定你还能成为英雄。”仿佛突然找到一根救命的稻草，法国人民因此精神大振。可以把过往全部忘掉，未来还可以成为英雄。因为最后的选择，才是人真正的“本质”所在。
一个人如此，一个国家也是如此。所以法国重新焕发了生机，重新找回了浪漫，民族自信重新回来了。只因为希望还在，明天会好。可以通过自己的重新选择，成为一个英雄本质的国度。遗憾的是，也许姜文华没机会再重新选择了，但他还可以忏悔。在法律上，我们不叫忏悔，叫认罪。认罪和忏悔是不一样的，人只有忏悔，才能深刻反省到自己的罪孽。
过去我很不理解一句话。叫做“放下屠刀，立地成佛”。
要成佛太难了，孙悟空经历了九九八十一难才成为斗战胜佛，猪八戒和沙和尚白跑一趟都没成佛。凭什么一个杀人犯放下屠刀，轻轻松松就能立地成佛呢？这对其他修炼者是不是太不公平了？
后来的后来，我终于明白了。其他人成不成佛不重要，因为他们对社会危害性不大，让他们继续修炼好了。
杀人犯就不同了，他手里拿着屠刀。身藏利刃，杀心陡起。如果杀人犯不忏悔，不放下屠刀，就会有更多人被杀害，所以杀人犯忏悔，意义特别重大。
正是在这个基础上，我们才说放下屠刀，立地成佛。这是用成佛来交换杀人犯不再杀人。好像没有原则，但这恰恰是佛家的慈悲之心。
日俄战争期间，托尔斯泰给俄国和日本的皇帝写了一封信，劈头就是一句：“你改悔吧。”
其实，我们都需要改悔，去掉多余的戾气，变得理性平和，温暖有爱。这个社会无需撕裂。大家都要忏悔，忏悔的人更接近神。勇于忏悔的人，内心才会真正有所敬畏。
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